تسمح « 1 » نفوسهم - لقصورها عن درك الحقائق وانحطاطها عن الوصول إلى ما ابتغاه الأصفياء والعلماء - بأن « 2 » اعترفوا على حقّية « 3 » العلوم وعلوّ درجة حامليها ؛ بل « 4 » زعموا - لنقص « 5 » فطرتهم « 6 » وخبث دخلتهم « 7 » ودغل جوهرهم - أن ليست حقيقة شيء من الأشياء معلومة لأحد من النّاس ، وأنّ العلوم حجب عن الوصول « 8 » . ولم يعلموا أنّ العلم صفة سيّد المرسلين ، وأفضل أعمال الأوصياء المرضيّين ، وهو على التّحقيق شطر « 9 » عظيم من صفات المؤمنين و « 10 » متن متين من الدّين ، وثمرة مجاهدة « 11 » المتّقين ، وحاصل رياضات العابدين . والجهل والغواية ، إذا كان مشفوعا بالعناد والإصرار وطلب الرّئاسة والاستكبار ، من السّموم القاتلة والمهلكات الدّامغة والخبائث « 12 » المبعّدة عن جوار ربّ العالمين ، المنخرطة بصاحبها في سلك الشّياطين ، ومن الأبواب « 13 » المفتوحة إلى نارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ * الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الْأَفْئِدَةِ « 14 » . كما أنّ المعارف و « 15 » الأخلاق الجميلة والآداب المرضيّة ، هي الأبواب المفتوحة إلى نعيم الجنان وجوار الرّحمن ؛ فالجهل « 16 » والإصرار وطلب العلوّ والاستكبار وسائر الاعتقادات الرّديّة والآراء الفاسدة كلّها نيرانات ملتهبة في

--> ( 1 ) دا : تسنح . ( 2 ) تا : - بأن . ( 3 ) آس ، تا : حقيقة . ( 4 ) مج ، آس : - بل . ( 5 ) تا : النقص . ( 6 ) مج : التفطّن وظهرتهم . ( 7 ) تا : دفعهم . ( 8 ) تا : الوصال . ( 9 ) دا : شرط . ( 10 ) مج ، آس : - شطر عظيم من صفات المؤمنين و . ( 11 ) تا : المجاهدين . ( 12 ) آس : الخبائب . ( 13 ) ك ، تا : + اللّه . ( 14 ) سورهء همزه ( 104 ) ، آيات 6 و 7 . ( 15 ) ك : في / تا : العارف في . ( 16 ) ك : فجهل .